目前节庆观光盛行，参加节庆已经成為(wèi)当代观光旅游经验中重要的一环。世界各地多(duō)有(yǒu)节庆的设立，内容包罗万象，部分(fēn)城市以节庆主导观光的走向，成功建立名声、改变该城市形象，甚至塑造新(xīn)的城市意象。
法國(guó)，以拥有(yǒu)庞大的文(wén)化资源傲视全球，且一直是世界上最受欢迎的观光目的地之一，其经验的成功是文(wén)化资源与观光产业结合之结果。國(guó)际知名的亚维农艺术节（Festival d'Avignon）即為(wèi)法國(guó)文(wén)化节庆中规模最大，也為(wèi)指标性的文(wén)化节庆之一。
节日特色
文(wén)化民(mín)主，自由发挥
自1947年由Jean Vilar创办起，亚维农艺术节始终坚持当代艺术创作的自主性和创新(xīn)性，其艺术总监每年依个人专业与当代议题设定节庆的艺术风格和方向，由海内外遴选、邀请作品能(néng)两相呼应的导演及演出团體(tǐ)，力求整體(tǐ)节目内容展现多(duō)元化的表演题材和语汇。
反观1971年起开始举办的外亚维农艺术节，由于其缘起于要求艺术表演的自由，所以主办单位不介入团體(tǐ)的演出规划，艺术工作者在自费参加、自选场地承租、自行宣传并自负票房盈亏的前提下，只要在规定时间前申请即可(kě)演出。艺术生产上的毫无束缚，以及由私人剧场、咖啡厅、電(diàn)影院、河堤船屋、仓库、民(mín)房、工厂等近 120个场地所串联的广大表演空间，造就表演艺术在亚维农城市各个角落百花(huā)齐放的盛景。
每个角落都是舞台
内外竞合
两种形态的互补
不同的艺术诉求勾勒出亚维农艺术节（In）和外亚维农艺术节（Off）在本质规划上的歧异，并逐渐构成两者在同一宏观时空内互补平衡的微妙状态。
就观众层面来看，这正巧满足不同层次的文(wén)化需求，达到拓广艺术欣赏人口之效：
In倾向需求较多(duō)文(wén)化资本的严肃精致文(wén)化，节目品质具一定水准保证，而其规划的相关座谈与辩论，则拉近传统的舞台上下距离，使观众得以自被动观赏的位置转化為(wèi)主动与知名专业艺术工作者的意见交流；
Off因演出者的票房考量而趋向通俗大众文(wén)化，其进入门槛较低、票价较為(wèi)亲民(mín)，艺术团體(tǐ)得兼顾专业表演和演出前后街(jiē)头宣传的传统，使演员和观众得以跳脱原本的角色定位，建立供需两方独特的互动沟通模式。
外亚维农艺术节海报
对文(wén)化生产者而言，此两种节庆型态的同时竞演，使其得以相互观摩不同的表演和技术，而各种空间的演出型态也挑战表演者和舞台技术人员的功力，从而促成文(wén)化生产的良性循环。
空间利用(yòng)
古迹也可(kě)以成為(wèi)展演舞台
亚维农城本身丰富的历史遗产是艺术节得天独厚的一大优势。亚维农从创办当年就决定与地方古迹相互合作，利用(yòng)众多(duō)雄伟独特的建筑遗产作為(wèi)展演舞台。
亚维农艺术节发展历史中最具代表性也最经典的表演场地，莫过于位于市中心的教皇宫中庭。
艺术节在中庭架设露天舞台的方式，结合现代风格的戏剧表演与肃穆庄严的古老建筑，一方面為(wèi)教皇宫注入新(xīn)生命，另一方面让观众有(yǒu)机会深入了解古迹，同时為(wèi)戏剧节目增添一份新(xīn)鲜与震撼感。
教堂宫
以古迹為(wèi)舞台的艺术节
除了教皇宫中庭外，六〇年代起亚维农陆续加入各种户内与户外展演场地，包括教堂、體(tǐ)育馆、艺术學(xué)院、博物(wù)馆、室外场地等。
在亚维农「OFF」方面，场地包括咖啡厅、小(xiǎo)剧场，任何表演团體(tǐ)找到适合表演的地点都能(néng)成為(wèi)舞台。艺术节期间更有(yǒu)许多(duō)街(jiē)头艺人及表演团體(tǐ)的街(jiē)头宣传，使得整个城市充满艺术节的氛围。
户外表演场地
本土发展
艺术还归于民(mín)
艺术节的文(wén)化定位与文(wén)化主體(tǐ)性必须明确，才能(néng)进一步加强地方居民(mín)对于艺术节的向心力。亚维农艺术节在市民(mín)与艺术节的连结上做很(hěn)大的努力，因為(wèi)一个可(kě)以凝聚当地意识和居民(mín)高度参与的节庆，会拥有(yǒu)高程度的真实性，因而会得到國(guó)际观光客青睐，最后吸引了更多(duō)来自世界各地的表演团體(tǐ)，增加经济文(wén)化与社会观光等效益，得以良性循环。
艺术节所代表的是将艺术还归于民(mín)，将艺术从艺术的殿堂移至日常生活的实践。
热爱本土艺术节的法國(guó)居民(mín)不同于一般的过境客，他(tā)们会将心中的这份热忱发酵，进而影响身边更多(duō)的亲友也一同共襄盛举。他(tā)们可(kě)能(néng)透过网络，部落格，甚至社群，传递他(tā)们对音乐节的心得，也因為(wèi)地利之便，带领更多(duō)人前来参加，或者是成為(wèi)很(hěn)好的节目团體(tǐ)介绍和咨询者，甚至本身也可(kě)以变成宣传效益的一部分(fēn)。
市民(mín)参与度积极
以城市意象来看，艺术节的举办改变了亚维农平时给人的印象，為(wèi)原本宁静的亚维农旧城带来热闹的气氛，众多(duō)的表演活动為(wèi)原本沉稳、静谧的古城带来活泼的气息。然而在热闹的背后，艺术节的举办也為(wèi)亚维农带来社会空间的问题。
例如：艺术节的举办带来大量車(chē)流与人潮，原本娴静、舒适的旧城变得拥挤、吵杂，对当地居民(mín)的生活品质有(yǒu)一定程度的影响。
活泼的街(jiē)头
观光游客
文(wén)化差异减弱节庆共感
有(yǒu)别于法國(guó)观光客对于亚维农艺术节的高满意度，國(guó)际观光客对艺术节不够热络。比如，亚洲游客在不了解该节庆的状况下，仅能(néng)就所见的场景表示「活动热闹、街(jiē)头表演多(duō)元」的浅薄观感，很(hěn)少能(néng)提及自身深度的文(wén)化體(tǐ)验。主要原因有(yǒu)以下：
1.语言障碍：亚维农艺术表演项目以戏剧和座谈会為(wèi)大宗，而多(duō)数皆以法文(wén)為(wèi)主，对于不懂法文(wén)的國(guó)际观光客形成语言障碍。而游客中心的资讯和宣传手册也是以法文(wén)為(wèi)主，让國(guó)际游客更是不得其门而入。
2.亚维农难以摆脱既有(yǒu)的品牌意象：亚维农是法國(guó)南部小(xiǎo)城市，長(cháng)久以来就与南法普罗旺斯的意象（阳光、薰衣草(cǎo)、乡村）结合。亚洲游客在既有(yǒu)的印象和文(wén)化距离之下，对亚维农艺术节的了解不深。而他(tā)们的观光动机还是以原有(yǒu)的印象，即南法普罗旺斯的薰衣草(cǎo)花(huā)田作為(wèi)主要拉力。因此，即使到达亚维农，对于艺术节的参与和停留都不会有(yǒu)深度的考量。
法國(guó)戏剧
普罗旺斯的的薰衣草(cǎo)
亚维农艺术节成功地将亚维农城市意象定位為(wèi)國(guó)际艺术之都，改变了当地文(wén)创产业的结构，提供了居民(mín)以及当地艺术团體(tǐ)工作机会，振兴了当地以及周边城市的观光产业，提升了富含艺术与文(wén)化的生活品质，并吸引了國(guó)际上其他(tā)城市纷纷仿效利用(yòng)艺术节带来的社会、文(wén)化影响，以达成其城市振兴或吸引观光等不同面向的目的。
在创办人坚持的民(mín)主化以及平民(mín)化理(lǐ)念中，亚维农艺术节不仅使法國(guó)当地观众及游客得以有(yǒu)机会欣赏各种不同类型的表演，同时激发了民(mín)间表演团體(tǐ)创作能(néng)力与发展。
在后期亚维农艺术节以國(guó)际化為(wèi)导向，许多(duō)享誉國(guó)际的表演团體(tǐ)纷纷受邀至亚维农，除了巩固自己在國(guó)际间的地位与知名度之外，也让许多(duō)更多(duō)观众有(yǒu)机会参加这场艺术的盛会，增加民(mín)众的文(wén)化资本，对于往后文(wén)化资本的提升与培养，产生一定的影响。
纵使艺术节期间的客源无法纯化為(wèi)专程為(wèi)节庆前来，但在节庆中感受到的气氛及潜在影响力，其价值的兑现仍需要时间的琢磨。
来源：一诺农旅规划、旅游文(wén)化产业链
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